La muerte de Mahsa Amini el pasado mes de septiembre, tras su detención por llevar el velo de forma inadecuada, ha propiciado el estallido de una de las protestas más significativas de los últimos años. La joven kurda se ha convertido en el nexo entre las mujeres iraníes y las del Kurdistán, un símbolo de una revolución llevada a cabo por mujeres que se presenta como una amenaza al régimen y el inicio de un proceso de ruptura con el sistema ideológico y político liderado por la minoría kurda.

 

    El Hyjab como herramienta política

 

La victoria de la Revolución Islámica en 1979 supuso la pérdida de muchos derechos para las mujeres iraníes. Uno de los aspectos más característicos y conflictivos fue la obligación de cubrirse el cuerpo con velo y “vestimenta modesta” una vez cumplían los nueve años, así como castigos y humillaciones por incumplir este código de vestimenta. Durante décadas, algunos de los pequeños símbolos de protesta de las mujeres iraníes en contra de esta ley han sido el uso de maquillaje, esmaltes de uñas o el uso de joyería, gestos sutiles que manifestaban el deseo de las mujeres iraníes de poder expresarse libremente.

 

Si bien es cierto que antes de la revolución no existía un código estricto de vestimenta que obligase a utilizar el hyjab o ropa específica, las mujeres tampoco se encontraban ante una situación de libertad absoluta. El velo se abolió en el año 1936 durante la era del Shah Mohammad Reza I, resultando ser un acto de victoria e infortunio para las mujeres, ya que les despojaron el derecho a elegir sobre usar o no esta prenda, sufriendo discriminaciones y acoso si finalmente se lo ponían.

 

Una de las zonas que más resistencia ha mostrado a la normativa de vestimenta es la del Kurdistán Iraní, en las que las mujeres utilizan prendas coloridas de manera tradicional, presentándose como la antítesis a los tonos oscuros que establece el código oficial. Del mismo modo, se han opuesto en numerosas ocasiones al uso del hyjab de forma obligatoria, especialmente durante las celebraciones tradicionales kurdas. Más allá de la barrera de la indumentaria, las mujeres del Kurdistán se enfrentan a otros retos en relación con los prejuicios y discriminaciones hacia su cultura e identidad. Uno de los obstáculos principales se encuentra en la prohibición del uso del idioma kurdo en la enseñanza, por este motivo la región consta de un alto nivel de analfabetismo, que favorece el distanciamiento cultural y la falta de oportunidades para acceder a formación superior o puestos laborales.

 

Por todos estos motivos, no es de extrañar que las protestas hayan surgido por las nuevas generaciones de mujeres, más conscientes de la discriminación que han sufrido sus antepasados como consecuencia de la violencia estatal. Nos encontramos ante una generación que no acepta los valores posteriores a la Revolución Islámica, jóvenes mujeres de todas las clases que se enfrentan al mismo muro discriminatorio, cuya señal de protesta ante la falta de derechos de las mujeres en Irán es quitarse el pañuelo o cortarse el pelo, exigiendo al Estado poder gozar de derechos fundamentales y libertad para elegir.  

 

Este movimiento iniciado en provincias kurdas ha recibido el apoyo de la sociedad iraní, comenzando una revolución que no pide reformas, sino un cambio radical en el sistema y rechaza también la idea de un nuevo Shah. Sin embargo, la posibilidad de que el régimen no caiga es aún muy grande. En este sentido, resulta relevante destacar que una de las consecuencias de esta doble marginalización, y de las graves represiones como respuesta a las protestas, es la huída de las kurdas iraníes hacia Irak para unirse a grupos de oposición en contra del gobierno iraní.

 

    El inicio del fin del régimen ya ha comenzado

 

Ahora mismo no puede predecirse si este proceso tardará meses o años, ya que debemos recordar que, tanto en 2009 como en 2019,  hubo protestas masivas en Irán fruto del descontento de la población, pero no consiguieron derribar el régimen. 

 

Sin embargo, la internacionalista y politóloga Alba, nombre ficticio que utilizaremos para salvaguardar su seguridad a partir de este punto, indica que esta avalancha de protestas tiene particularidades inéditas. Alba nos cuenta que, esta vez, “se ha podido ver una población sustancialmente más unida que ha contado con la movilización de las minorías, algo que anteriormente no se ha podido ver en estas dimensiones”. La movilización kurda, y del resto de minorías, es imprescindible para “poder dinamitar este sistema”, según la internacionalista y politóloga de descendencia iraní. Además, nuestra fuente considera que la participación de las minorías revela que la población de Irán “es capaz de unirse dejando atrás las diferencias para lograr un objetivo común: la libertad”.

 

    El pueblo kurdo: una nación sin Estado imprescindible para entender qué está pasando en Irán

 

El pueblo kurdo es una de las grandes minorías sin Estado reconocido, una nación que cuenta aproximadamente con más de 25 millones de personas dispersas en la denominada región del “Kurdistán” que se ubica en Oriente Medio, abarcando territorios de Turquía, Armenia, Irak, Irán y Siria. Se trata de un pueblo que sufre un conflicto sobre su autonomía e independencia cuyas consecuencias traspasan fronteras y afectan a las relaciones de los países involucrados con el resto del mundo. El conflicto en la región del Kurdistán se remonta a los años posteriores a la disolución del Imperio Otomano tras la Primera Guerra Mundial. Las potencias aliadas prometieron al pueblo kurdo la creación de un Estado propio a cambio de su ayuda bélica en el conflicto. En consecuencia, tras la derrota de los otomanos, se negociaron las condiciones para la creación del Kurdistán mediante el Tratado de Sèvres en 1920. Sin embargo, este tratado nunca fue ratificado y fue sustituido por el Tratado de Lausana en 1923, dejando al pueblo kurdo dividido entre los Estados mencionados anteriormente, esperando una promesa que nunca se cumplió.

Como consecuencia de esa división, una de las principales características de los kurdos es su heterogeneidad, fomentada especialmente por las dinámicas tribales y las pretensiones nacionales de los diferentes territorios que abarcan. De esta manera, no toda la población kurda aspira a los mismos objetivos ni se encuentran bajo las mismas circunstancias o dinámicas estatales. Mientras que el Kurdistán Iraquí puede presumir de ser reconocido como un organismo autónomo por el Gobierno de Irak, el Gobierno de Turquía ha tratado de suprimir la ambición independentista del pueblo kurdo. Del mismo modo, su condición de nación sin Estado no sólo ha afectado a su autonomía como pueblo, sino que ha hecho que se apliquen leyes y costumbres propias de los países en los que se encuentran, aumentando así sus diferencias. Por otro lado, la población kurda iraní se encuentra distribuida a lo largo de la frontera occidental con Irán. Se trata de un área geográfica y cultural con gran riqueza de recursos naturales, aunque esta zona se caracteriza por la falta de inversión económica y de desarrollo social, consecuencia de la persecución, discriminación y marginalización del pueblo kurdo por parte del gobierno iraní.

 

En la historia moderna de Irán se pueden reconocer al menos tres momentos importantes para entender la situación kurda actual: el momento del tribalismo de la causa kurda; el del separatismo territorial; y el más reciente que potencia la estigmatización contra los activistas kurdos por medio de una estrategia de “criminalización” y “securitización”.